《十日谈》

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《十日谈》

〔意大利〕乔万尼·薄伽丘

该书成书于1348年~1353年。作者乔万尼·薄伽丘（1313~1375年）和但丁双峰并峙，代表了文艺复兴时期意大利文学的最高成就。私生子出身的薄伽丘从小在商人和小市民圈子里长大，喜爱文艺、多才多能，《十日谈》实际上是薄伽丘搜集加工当时民间故事的结晶。100篇故事大都以14世纪的佛罗伦萨为背景，是当时市民社会众生相的生动写照。由于鲜明的反教会倡人本的市民意识倾向，《十日谈》自诞生之日就深受民众欢迎。至16世纪，已刊行87版。天主教会却大为光火，对作者进行了百般侮辱和谩骂威胁，在他死后还掘了他的坟墓。

1348年，意大利的佛罗伦萨发生了一场可怕的瘟疫。每天，甚至每小时，都有大批大批的尸体运到城外。从3月~7月，病死的人达10万以上，昔日美丽繁华的佛罗伦萨城，变得尸骨满野、惨不忍睹。这件事给当时意大利一位伟大作家薄伽丘以深刻影响。为了记下人类这场灾难，他以这场瘟疫为背景，写下了一部当时意大利最著名的短篇小说集《十日谈》。之所以将这部短篇小说集取名为《十日谈》，是因为书中主要描写了七个美丽年轻而富有教养的小姐和三个英俊而富有激情的青年男子结伴到郊外的一座小山上的别墅里去躲避瘟疫的故事，他们在这十天的避难时间中商定每人每天必须讲一个优美动听的故事，以此来愉快地度过一天中最难熬的时光，最后这一百个故事结成的集子就叫《十日谈》。

《十日谈》将矛头公然直指神圣的教会，猛烈地抨击和无情地揭露了教会僧侣的种种丑陋恶行。作品还对中世纪的禁欲主义勇敢地提出了挑战，因此在《十日谈》全书中，可以说是处处闪耀着新兴资产阶级人文主义的光芒。

1353年该书出版后，立即风靡西欧各国。不仅在当时，而且对后来的文艺复兴乃至十八世纪的启蒙运动都产生了深远的影响。其作者也因此被公认为是人文主义的先驱，文艺复兴运动最早的代表人物。凡此种种，都使这部著作在西方乃至世界文学史上占有极为重要的地位。

《十日谈》内容十分丰富，由众多故事所构成，以下是几则故事的概述：“天主不怕人糟践”（第1天第2则）：

一个信奉犹太教的犹太人，在好友劝说下到罗马考察神的力量。看到罗马教廷教会的肮脏腐败，他大为震惊。但回来后，他却马上改信了天主教。他告诉朋友：你们天主教的神法力无边、坚不可摧，无论信徒、僧侣怎样糟践他，他都丝毫没有反应，天主教的神太厉害了！

“哑巴和修女”（第3天第1则）：

健壮俊美的玛塞托假装是哑巴，做了一个女修道院的园丁。院中的修女们忍不住寂寞，就拉他睡觉，品尝男人的滋味。后来，院长也参加了进来。由于夜间性事太累，园丁招架不住，开口讲话求饶。院长于是向外界宣布：本院发生了奇迹！

“花盆中的头颅”（第4天第5则）：

伊莎贝塔的情人被她哥哥杀死后，托梦给她，告诉她被葬的地点。她偷偷挖出情人的尸体，将头颅埋在一个花盆里终日守着花盆哭泣。哥哥又把花盆抢走。不久，她悲痛而亡。

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